第一章——多方探敌情，坐怀须不乱。

资料中理不出头绪，谢仁只得放弃，他打算先见一下其他三位活佛。那名端坐的中年人很爽快的答应了他的请求，命人打开了侧墙上的一道铁门，领着他沿门后的一条通道中行去，不多时便见到了三僧。

谢仁口中例行性的问话，暗中以神念同三僧迅速的交流着。三僧表面平静的口中回答着谢仁问话，暗中则以神念告知他们所知的情况与推测。

据三僧推测，生擒仁青活佛应是丹措的二弟子顿珠牵头所为，其最终目的应是挑起事端，引出谢仁只不过是一个托词。

站在逃亡的丹措一伙的立场，未追随而去的佛子皆是叛徒，而在大义面前，离国逃亡的丹措一伙才是真正的叛国者。逃亡者与西域密宗之间，虽道统传承同源，却是水火不容的关系，对于信徒的争夺更是从来没有停止过。打着为强巴复仇的幌子，以逼出谢仁为借口掳走仁青活佛，其根本目的是在戎狄万民面前显示自己的力量、震慑密宗弟子、试探当局应对。三僧猜测，丹措一伙正在酝酿一股大的风暴，仁青活佛被俘一事，应已经在民间悄然流传，不然何以彰显力量，为复辟笼络人心呢？

洛桑活佛还举了个例子：正如草原上的狼群，只有打败了所有挑战者的公狼，才可以成为头狼，狼群也愿意臣服在这样的强者脚下，让强者带领他们在天地间生存下去、发展壮大。

道理既简单又残酷，然而细细思量，三位老僧的分析应大体不差，为强巴报仇只是个幌子！谢仁对西域郡各种纠葛的认知没有三位活佛那么深刻，但基本的衍变还是了解的。自从丹措叛国外逃后，这伙人就从未放弃过复辟，甚至甘当敌对国的走狗，企图将西域郡从神洲分裂出去，大体每二十年便会煽动信徒，在西域郡内组织大规模的暴动。如今距上次暴动已近二十年，三位活佛如此笃定，也并非空穴来风。

谢仁结束了对三僧的问话，走出房间便已打定了主意：不光要设法解救仁青活佛，更要设法破坏对方的复辟行动。谢仁本可以全力解救仁青活佛后飘然而去，远离这场风暴，然而背负丹鼎使命的他，济世救人的立宗宗旨，早已深入骨髓，怎可能独善其身？

打定主意后，就是思虑如何解救了，首先得评估对手的大致实力。仁青活佛一年来渡过了明心劫，是元神初现的修为，若要做到悄无声息的生擒，则至少要有修为与之相仿的七名修士结阵方能做到，也就是对方至少有七名脱胎换骨的修士。生擒一位活佛，与生擒两位、三位甚至四位都抓了相比，造成的反响有着霄壤之别，若能多抓几个绝不会只抓一个。对方独独抓了一位活佛，说明其力量尚不足同时生擒两名活佛，想必打的是一个一个抓的算盘，但当局收到电子邮件后的反应很迅速，立即把三僧给请走了，计划落空怎可能善罢甘休？下一步铁定会对其他密宗修行者下手，想方设法诱出谢仁后，立即以雷霆手段斩杀立威！借此重塑在民众心中的威望，为其下一步棋做好铺垫。

从这些迹象可以看出：对方的主事者必是阴险狡诈、刚愎自用、恃力轻进之辈，这与三僧口中的顿珠极为相像，几可认定他是主事之人。据说这顿珠精瘦矮小、相貌猥琐，曾将一位坐化老僧的头盖骨祭炼为本命法宝，也就是“嘎巴啦”碗，神通诡异、威力奇大，且有伤神之功，虽为丹措二弟子，但其已经在苦海边缘，神通修为高于强巴，甚至有传言已高于丹措，素有“丹措门下第一人”之称。

从三僧提供的信息来看，丹措门下只有四名弟子，大徒弟强巴已死，二徒弟顿珠为此次主事，三徒弟是个叫做穆克杰的天竺人，四徒弟则是棒国人朴金辉。这四名弟子，除朴金辉外，其余三人均已脱胎换骨，三弟子穆克杰不光修西域释教秘法，更兼修有瑜伽术，其人城府较深，极少抛头露面，有点像个幕后军师的角色。强巴与顿珠是死党，两人长期奔走在天竺、尼逻、山魔、欧罗巴等诸国之间，借助西方的力量，建立了庞大的势力，基本上架空了丹措，是这伙叛逃者中实际的掌权者。而穆克杰与朴金辉则与各自祖国有着千丝万缕的联系，亦有着自己的势力，且与猴国、佛国、倭国、南海诸岛国等过从甚密。

四人形成三股势力，相互之间顶着师兄弟的名分，私底下却明争暗斗，穆克杰与朴金辉八成未参与此次行动，否则以穆克杰阴柔多谋的性格，必会在生擒了四名活佛之后方才放出消息，并大造声势。如此看来顿珠所纠集的七名脱胎换骨高手，应来自与之有联系的各国，最有可能的就是山魔与欧罗巴！

谢仁从未与西方修行者打过交道，更别提斗法救人了，思来想去决定去拜访一个修行宗门——坐怀山庄。坐怀山庄开宗立派尚不足十年，亦不在神洲十三大派之列，但其宗主白少流在西方修行界却有着赫赫威名。白少流是神洲修行界第一个踏出国门、打出国威之人，他不但压服景教徒入神洲必须尊行三大戒，更与现任教皇约格结缘，挽救了景教教统的沦陷，要论神洲修行界谁最熟悉西方修行者，非他莫属。据说白少流从西方教廷归来后，便将坐怀山庄扔给门下几名弟子，自己则带着四名红颜知己游戏人间去了，也有种说法是在海上隐居，震慑从海上过来的西方修行者。

思虑已定，谢仁打算去坐怀山庄碰碰运气。从地下工事乘车回到西域边军衙门，走完受领任务的一干程序，声称去寻找线索，半个钟头后便消失在了围着大照寺转经朝拜的滚滚人流中。谢仁随着人流行走，悄无声息地把有可能暴露行踪的设备或藏或毁处理掉了。弄干净首尾，他转身进了间公共厕所，施神通隐匿身形悄然飞天而走。

为隐藏行踪，谢仁一路飞天而行，五天后在位于滨海府的坐怀山庄前降下云头。坐怀山庄位于滨海府郊区，坐北向南，背靠山丘、面朝大海，以一座木艺品加工作坊为掩护，进门穿厂房而过，入后院方是道场所在。谢仁心中有事，抬手叩响青铜门环，不多时便有个光头大汉前来开门，感其神气波动应是易经洗髓的修为。

谢仁抱拳一礼道：“这位壮士，请问此间庄主在家否？”伴随着话语一道神念介绍了自己身份，解释了为何而来。

这大汉虎背熊腰十分高大，长了一脸横肉，满身的煞气，收到谢仁神念，一脸和煦的微笑非常违和的洋溢在脸上，看着无比别扭，将手一引道：“远客请先入庄叙话。”

大汉关上院门，一边引着谢仁往后院而去，一边作着自我介绍。大汉自称自己叫酒金刚，本是滨海一个黑社会团伙的八大金刚之一，亦曾与白少流不打不相识，而后称兄道弟。再后来他们八大金刚皆被白少流收服点化，得传秘法，成为坐怀山庄弟子，他则是老大。师尊远游之后，便由他主持宗门事务。口述伴着神念，酒金刚将另外七大金刚一并作了介绍。

介绍完毕，这酒金刚向谢仁表达了敬仰之情，言谢仁所为大有豪侠之风，言下之意竟是神交已久。这也难怪，酒金刚修行之前本是世间混混豪侠，物以类聚嘛。

两人在畅谈间穿行于后院里的木料堆垛之中，左转右转间来到一片竹林前，这才是坐怀山庄山门所在——坐怀山庄是以木材堆垛为阵基，布下了一座迷踪幻阵，隐藏了道场所在。绕过竹林，眼前一丘独立，一片连绵小山依着山丘向两侧延伸拱卫，围出一片里许的山谷。丘前一面石壁，上书斗大“不乱”二字，神识遥感，似乎是整座幻阵的中枢。石壁下方有一石龛，石龛下是一眼泉水。山丘下草地茵茵、松竹交错，掩映着兼具中西风格的亭台楼榭和几排青砖瓦房。一眼清泉从不乱二字下的石壁中汨汨流出，经汉白玉垒砌的三叠十二池后，穿进竹林便没了影踪。

四名与酒金刚一般打扮的修士正在演法切磋，酒金刚一一介绍，全是白少流弟子，分别是色金刚、财金刚、气金刚、花金刚，另有拳金刚、绣金刚、腿金刚三名弟子外出办事。八个弟子，合起来竟是“酒色财气、花拳绣腿”，谢仁强憋着笑意一一见礼。见礼完毕，众人在一座石亭中坐下，谢仁奉上一枚朱果为礼，遂提起此行意图，询问白少流所踪。

五弟子花金刚是名女子，闻听谢仁述说，笑着道：“谢宗主若只是向师尊征询西方修行者情况，倒也不难，小妹去去就来，保准不会让宗主白跑一趟。”言罢已扭着腰肢径到“不乱”二字下，点了三炷香对着石龛三跪九叩，口中念念有词，表情虔诚不已。其余四名弟子皆绷着笑意，唯独谢仁莫名其妙，不知她在搞什么鬼。

不大功夫，花金刚从石龛中恭敬的捧出一物，呈到谢仁眼前，道：“谢宗主可用此物与庄主联系，开机即可通话。”

谢仁终于知道白少流的几名弟子为何绷着笑意了，花金刚手捧之物竟然是部手机，一时竟有些不知所措——迷踪幻阵所隔，手机哪有信号？将信将疑的拿起手机按下了开机键。

刚把手机贴上耳朵，里面就传来了一个年轻男子的声音：“喂，是小酒还是小花呀，有什么事？”

谢仁忙不迭自报家门，待谢仁自我介绍完毕，那个声音道：“哦，原来是谢宗主啊，早有耳闻、早有耳闻，有何贵干哪？”

谢仁遂讲明了来意，两人便这样聊了起来，白少流用了约莫半个钟头的时间，将西方修行界概况、秘法威力特点等介绍了一遍，谢仁又问了一些问题，末了将手机递给酒金刚道：“酒道友，白庄主有话交待。”

酒金刚接过电话，几句嗯嗯啊啊过后挂了电话，转身入了一间房舍，出来时手中握着一枚寸许大小攒射金光的剔透宝石，递给谢仁道：“这是西方教廷信物，师尊有言，谢宗主若有难处，可持此物去冈底斯教廷求援。”

谢仁接过宝石以神识探查，神识竟如泥牛入海一般有进无出，宝石内是一片如宇宙般浩淼的虚空。幸好他破妄时曾有此等经历，立马切断了那一缕神识联系，额头已渗出汗珠。财金刚见状解释道：“这是西方的魔法晶石众神之泪，内含无穷虚空，更有不可思议之妙用，谢宗主不可贸然探查。”

谢仁拱手道：“是在下唐突了……今日不请自来，扰了各位道友清修，他日若有闲暇，还盼到丹鼎一叙。谢仁尚有要事，这便告辞了”众人起身相送，望外行去。

路上谢仁问起了刚才与白少流通话的是何种神通，几位弟子也说不出个所以然，只说白少流两年前曾回来一趟，扔下手机，传授了使用之法，便又走了，自言是新悟得的神通秘法，待将来众人修为境界到了，再行传授。

出得大门，相互拱手告辞，谢仁便按照白少流的指点，往滨海大教堂而去。白少流说，这滨海大教堂是景教在东方的总堂，统管景教东方事务，神父是神州人，也是景教的红衣大主教之一，对西方修行者在东方的动向比较了解，还是白少流的铁哥们儿，到了地方报他名字就行。

此时正当午后，咸咸的海风合着水汽从海上吹来，十分惬意，谢仁便索性没有动用神通，步行往滨海教堂而去，一边欣赏着海景，一边消化白少流提供的信息，算算时间应恰好在天黑时分走到教堂。

按白少流所说，天下大道殊途同归，世间修行最终的结果都是超脱世俗、成就仙身，但西方修行体系次第、神通秘法却与神洲大有不同。西方修行的起源地颇多，现如今的教派亦多如牛毛，共同的特点是都借宗教之名，这与神洲各派，尤其是尊奉黄老之学的各派不渉信仰是不同的。具体差异，后文自有论述。

西方修行入门第一层次第便是虔诚的信仰，之后有血脉的苏醒、信仰的考验、真实的自我、迷失的心灵、生命的奥秘、灵魂的升华、天使的祝福、生命的拷问等九层次第。而修行者又被分为魔法师与骑士两大类，对应这九个次第分别为一级至九级魔法师，以及一级至九级骑士。魔法师专修神通法术不修炉鼎，追求的是灵魂超脱，所修称为魔法；骑士专修炉鼎不修神通，追求的是肉身成圣，所修称为体术，这与神洲修行者形神兼修是不一样的。

在西方，除了骑士之间时常会有争斗之外，魔法师通常很少与人争斗。在对外征战时，魔法师与骑士结阵配合：骑士专职冲锋厮杀，魔法师在后招来各种法术保障防守，千万年下来，形成了少到七人、多至数百人的制式战阵，威力奇大，据说一个十二人战阵就可与普通地仙争锋！这样的战阵也有弱点，那就是魔法师一旦死掉，战阵防御能力骤降，不久便会不攻自破，当年白少流就是抓住了这一点，在神洲各派的配合下，将教廷反叛势力的战阵杀得落花流水，赢得了“战阵杀手”的诨号，并帮助好友约格肃清了卖身魔鬼的反叛势力，坐上了教皇之位。

凡事有正就有反、有明便有暗，西方亦有神洲称为“魔”的存在。神洲之魔概念比较宽泛，泛指心术不正者，而西方的“魔”则特指修行“黑魔法”之人，西方称之为“将灵魂卖给了魔鬼”，这里的“魔鬼”就是撒旦，是他以西方修行次第为基础，探索出了“黑魔法”这条道路，有些类似于神洲的“邪修”，最根本的特点是：攫取他人生机修为，为己所用。

白少流半个钟头内也只能泛泛而谈，不能做到面面俱到，他还简要提了除景教外的其他比较大的教派。比如挨居拜火教、中东古兰教、欧罗巴众神教等，其中拜火教是古挨居的本土宗教，出现也是最早，景教的产生亦有不少受到它的影响；古兰教是从景教中分裂衍变形成的，两教为争夺“正统”地位，曾相互血战数百年；欧罗巴众神教是欧罗巴的本土宗教，起源于希腊神话中对众神的信仰，曾与景教鼎足而立，后被景教兼并但未灭其教。这几大教派的修行次第、秘法等，与景教大体相仿，只是称谓不同。

白少流还提到了关键的一点，西方修行者大多借助魔法晶石施展神通，是故威力较大，大成修为就可借助晶石呼风唤雨、改变天候，这在神洲来说，没有地仙修为是做不到的，而魔法晶石也被西方修士称为“神石”。

……

谢仁消化着白少流的话迈步前行，不知不觉进入了滨海府中心老城区，天色已经黑了下来，大教堂的黑影已经在望。正行走间，谢仁敏锐的神识捕捉到右侧巷道中有一道神气波动一闪而逝，这道神气波动似曾相识，急切间却想不起是谁。谢仁目光微闪，闪身进了阴影里，隐匿身形飘然上了房顶，沿巷道往那道神气波动神行而去。


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