第四章——半仙谈乱源，东海寻张仙。

半仙道：“这就是你世界历史没学好了。释、景两教在创立之初，便在创立之地推行政教合一的体制，而后延续数百上千年，同时随着这两教在周边的传播，所到之地几乎也被这样一种体制所统治，甚至天朝建国初期，西域郡都还是这样的体制。

可以这么说，如今的欧罗巴诸国，包括山魔等西方大国，其政权统治的背后，都有着景教信仰的影子。而其统治阶级，也都有着与景教信徒一般的扩张动机，甚至可以说，西方诸国的实际统治权，仍然在教会手中，只不过披上了‘民主’的外衣。原因无他，在政教合一的那成百上千年里，教会已经掌握了这个星球上的绝大部分财富，而信奉金钱至上、资本统治的那些国家，必然受其操控。

景教开始向神洲传播的大背景，是在其已经统治了绝大多数陆地的情况下，唯独剩下神洲及其周边的部分国家，在欲望的驱使下，神洲无疑是其眼中钉，欲吞并神洲的种子就是在那时候种下的。那时的神洲有着道家流派这一中流砥柱，并牢牢掌握着民众的思想，他们才不得不放缓扩张的步伐，更因大唐之强盛，使其不敢武力征服，这一状况一直延续到神洲衰落。

从宋朝弃武崇文始，神洲子民渐失血性，神洲亦逐渐走向衰落。直到清朝末年，衰弱得就像一只毫无还手之力的肥羊。等待近千年的掠食者们再也按耐不住，纷纷以这样或那样的借口，文武并举，一边传播自身的价值观进行思想瓦解，一边出兵武力瓜分，几乎将神洲的财富席卷一空，而这些财富以及所带来的附加利益，要么直接进了教会的腰包，要么间接被其掌控。要知道那时的神洲虽弱，但其国民生产总值，依然占了这个世界的一多半。

虽然列强们最终并未实现对神洲的统治，但神洲从此也一蹶不振，战乱不断、千疮百孔，直至天朝建国，方才能休养生息。并不甘心的列强灭亡神洲之心不死，在发动几场战争无果之后，转而实行和平演变，说白了就是思想入侵。借着神洲急于发展经济，实行新政引入资金的时机，在注入资本的同时注入西方的价值观、世界观、人生观，以水磨功夫，欲将本就残缺不全的传统思想消耗殆尽，让神洲子民从思想上与其站在“同一阵线”，对其惟命是从，所谓的“国仍在，族已亡”，亡的是一个民族的传统与精神，在无声无息间沦为其附庸。目前的乱象，不就是这么来的吗？所以我在想，要解决这世间乱象，得釜底抽薪。”

谢仁惊道：“将教会一锅端了？那得多大的神通啊？就算世间的教众不反抗，天上的阿罗耶恐怕也不答应吧？”

半仙道：“不，那只是治标不治本。最稳妥的办法是让教义有偏的教派从此销声匿迹，天上地下再无此教、彼教之别，唯有“道”之长存，人间乱象自解，那就是‘三教合一’！”

谢仁被惊得张大了嘴，好半天才吞吞吐吐的道：“你这是要兼容三家教义，另成一派，并让三家都甘心以你为尊啊？”

半仙道：“不是我要如此，而是当如此；亦不是另成一派，而是三家摒弃门户之见，合为一派。或许我做不到，但我想定有人能做到。”

谢仁道：“或许你说得有理，但这样的理想躬行起来，定是困难重重。”

半仙笑道：“我也只是指出了一种根除世间乱象的可能。”

……

一番谈话下来，已经是深夜，半仙自从吃了灵果睡着之后醒来，还未曾合眼，渐渐的困意上涌，两人便各自回房休息，而在崔选父子的居所，父子两亦在长谈，甚至是争论。大体是崔选指责小海不懂事，居然不知道惜缘，而小海则坚持自己的看法。父子两不意影响他人，所以压低了声音，但火药味依然很浓，最终崔选没能说服小海，而小海亦未能得到崔选的支持。

最后崔选说了句：“似乎琼罗姑娘也是修行中人，你好自为之吧。”说完自顾自转身睡去，只留下内心无比纠结的崔小海。

他开始有些对自己的举动后悔了，此时此刻知道了琼罗姑娘的真实身份，无疑对他来说又是一次不大不小的打击与考验。都说恋爱中的男女往往智商偏低，当事涉对方之时，自己的坚持也好、理想也罢，统统都排到了后面。然而后悔归后悔，既然当面拒绝了谢仁，想要再吃后悔药就没那么容易了。刚刚拒绝了别人，转过身又要收回自己的话，且不说对谢仁是否公平，人家是否就愿意收回成命，就是他自己也拉不下这个脸。崔小海这个年纪的少年，对“脸面”二字还是非常看重的，亦可称之为自尊心强。

修行人挑传人，更多的时候是师傅找上门去凭缘法点化。谢仁之所以愿意收小海为徒，主要还是看在崔选的面上，崔小海本性不坏，同时资质悟性皆是上乘，但心性却并非上乘，这并不能让谢仁见才起意的千方百计点化、争着抢着收徒，还得他自己有这份向道之心才行。

崔选不光是谢仁认的便宜师兄，亦是传青青秘法者的后人，对谢仁亦多有照拂，他拉下脸面为自己的独子求个缘法，本是情有可原之事，谢仁也便顺水推舟应了下来。不曾想崔小海不知这些内情，亦不领这个情，当听说琼罗姑娘亦是修行人，又在那里后悔起来。但后悔又有何用？谢仁已经明言抄录了三大戒，便让他下山去。崔选更没有颜面再去求谢仁，谁让小海自己不知趣呢？但崔选转念想想，年轻人受些挫折也好，毕竟小海长那么大，真没怎么吃过苦头。想通了此节，他也不想再费唇舌，甩出了琼罗姑娘这个包袱，便自顾自的睡去，也不管崔小海是否辗转反侧、一夜未眠。

第二天清晨，各派均有部分弟子被召回宗门，一来谋算丹鼎之事已经水落石出，参与之人也大多伏法，没必要再劳师动众；二来谢仁已证脱胎换骨，并与青青完婚归来，青崖洞天有两名脱胎换骨的修士坐镇，自保应是无虞；三来各派亦有各派的事，不能总让弟子呆在丹鼎宗——总让丹鼎宗欠人情，也不见得就是好事。

朝阳初升，要离开青崖洞天的诸修向谢仁辞行，来的共有十六人，这一下就走了十三人，只有终南、峨眉与南溟派分别留下了九枫、碧琰、怒海三人，三人皆是大成修为，且有飞天神器在身，说白了就是给谢仁留了三个跑腿传讯的，不然大事小事只能他与青青之一亲往，这于一派之主而言，多少有些尴尬。

十三人借助飞天神器结阵飞天，顺带将崔选父子裹在阵中，一直送到了春城，而后众人从春城出发，各回各家。这是崔选与崔小海第一次体验飞天，崔选倒还镇定，而崔小海则震惊不已，无形中与乘坐航班相互比较，最终得出的结论是，比航班舒服多了：视野开阔、空气清新，虽说速度极快，但有阵法护持，只有微风拂面。结阵诸人因不着急赶路，也不是结阵斗法，皆姿态从容、谈笑风生，说的皆是此次在丹鼎之行的收获，并不时与崔选交谈，而唯独没人理会崔小海，想必大家也听说了此人无心向道，拒绝了谢仁收徒的美意，故而觉得与他无甚话说。

……

众人走后第三天，半仙亦来向谢仁辞行，说假期将满，还是回家小住几日陪陪父母。谢仁将他送出洞天，他闭目感应后告诉谢仁，张仙还在海上仙岛流连，并说了大致方位，谢仁则没有马上动身去寻张仙，而是把半仙一直送到澜沧机场，并给他订好了到黔阳的联程机票，这才隐匿身形飞天往东北方向而去——据半仙所说，张仙是在东海之上。

茫茫大海之上岛屿众多，有记载的仙山海岛就有蓬莱、付舆、陨峤等，然而有修行人隐居，甚至仙人出没的岛屿又何止这些？谢仁此去只是去碰碰运气，从滇南飞到东海，少说也得六七天，等到了那处张仙又不知云游到何方了。然而有了希望就去争取，这才是谢仁，他很少空想，更愿意实行。

从澜沧往东北，途径黔州、湘南、荆襄、赣鄱、徽州、浙东六郡，方才抵达东海，谢仁昼行夜宿取直线疾飞，六日后方才到达大河入海口，途径徽州时，还在正一门中留宿了一晚，见识了一番清漪三山的气象，得知他是要去东海寻张仙人，李辰熙道长亦未多留，只祝他此行顺利。

谢仁看着茫茫大海，一时有些懵，只有按半仙所指的方位找去。茫茫汪洋之上，海天一色、方向难辨，谢仁靠着对天地灵息的敏锐感应，倒也没有走错方向，三天之后，在海平面的远端出现了一个小黑点，想必应是半仙所说的仙岛了。小岛不大，止居中冒起一座高山，想必应是深海火山喷发所造。山上郁郁葱葱长满古树，亦有地底清泉涌出汇作溪流，沿山岩蜿蜒入海。从空中看去，仙山之中云雾萦绕，偶有禽鸟翩飞，而更多的则是白毛猿猴，几乎成群结队，是片难得的世外福地。谢仁浮在空中，朗声道：“世间丹鼎宗谢仁，求见山中仙长。”声音伴随着神念远远送出，在山谷林泉间回荡不休。

谢仁之所以发声，是因张仙若在岛中又想见他，闻言自会打开禁制放他进来，若是张仙不在岛中，亦或不肯相见，如此当面拜访也不算失了礼数。他此来就是来碰运气的，能见着最好，若是见不到亦不想横生枝节——不管海岛之中有无仙人隐居于此，通禀求见总比冒冒失失上岛找寻要好。

这边话语尚在回荡不休，眼前所见山腰之上如水波荡漾般，显露出一片平坦空地。空地一面临着山崖、一面靠着山体、一面连着密林；靠山一面垂着一道不大的飞瀑、飞瀑之下有一眼潭水，水色清澈碧绿；潭中之水沿空地中央流出，形成一道溪流将空地隔为两片，在山岩间拐了个弯流向林中；溪流之上架了座木拱桥，桥的一头通向潭边的数间茅舍，而另一头则通向密林之中，茅舍与水潭之间长着几株柳树，树身盘曲弯折，枝叶垂落几乎贴着水面。茅舍靠山而建，溪流、柳树、山崖又将半片空地围成了一座没有藩篱的小院，院中有几块天成巨岩，摆放成桌凳，中央一块平整的磨盘大石为桌，周围散布的数块圆石为凳。

一老一少围着中央磨盘大石相对而坐，看那样子是在对弈，而水潭边则有名孩童在垂钓。那老者自然是仙人张三疯，而与之对弈和垂钓的仙人谢仁却不识得。虽然对方撤去了禁制、显露了真容，但谢仁若直接在那小院中落下云头，于礼数是不合的，正在犹豫之际，那名垂钓的仙人给他发了道仙家神意，指明了路径，谢仁遂在山下降下云头，徒步登山而上。

从山脚下上到这处居所，不只是沿山势而上，更要通过一个溶洞，几乎绕此山半周盘旋而上。若是不知路径依山而上，就算能看见也是去不到那处地方的，这处隐居福地的选址凿建独具匠心，原本要去到那片位于山腰的空地，就需穿溶洞而过，而且路径有且只有这么一条，否则就只能从海中攀崖而上了。在此隐居的仙人，并未做过多的凿建改造，就依原地形，架了座拱桥、建了几间茅舍、种了几株柳树、摄来几块岩石，仅此而已，就连那些人造之物，亦如天成一般，隐隐透着股适情随性之意、寄情山水之乐。

谢仁按照仙人指明的路径，从山脚徒步上山，身形在林泉间时隐时现，身旁各种小兽穿梭跳跃，旁若无人的嬉戏打闹，一派和谐景象。约莫用了两刻钟，谢仁方才走出密林，便跪拜在地道：“晚辈此来，只为寻张仙求取仙缘，唐突之举，扰了诸位前辈清修，谢仁惶恐。”伴随着话语，神念解释了自己此行之目的，包括炼制九转紫金丹的前因后果，说完话他亦没有起身，依然跪伏在地。

张仙一边盯着棋盘沉思，一边道：“我的行踪，想必应是徐构告知你的吧？你先起来吧，来见过这里的两位仙友，他们与你丹鼎祖师亦是好友。”仙家神意中，对两位隐居的仙人作了介绍：两人皆是无门无派的散修成仙，那潭边垂钓的唤作赛飞熊，之所以给自己这么一个雅号，是因其酷爱垂钓，而自诩钓技赛过飞熊，也就是姜太公，太公垂钓用直钩，这位倒好，只以一枝青竹垂钓，连鱼钩和鱼线都省了，一身神通皆在那一个“钓”字；与张仙对弈的叫做胜积薪，这也是有典故的，唐开元年间有一国手叫王积薪，被誉为唐代第一国手，是时胜积薪仙人尚未成仙，听闻世俗间有人棋艺超凡入圣，曾与王积薪在渭水之畔对弈，连胜五局，王积薪拜服，这位山中隐士一高兴，就将自己的名字改作了胜积薪。这两人一前一后成仙，但在无边玄妙方广中一见如故，结为莫逆。更巧的是，竟然同时求证金仙之境，两人在世间并无传人，亦无心在上界开辟仙界，遂结伴下凡而来，在这东海之上，寻了这么处别致的岛屿，终日沉迷棋、钓之道，过着与世无争的隐居生活。两人在上界时，对扁鹊神医十分敬仰，三人亦时常走动，自号钓棋医三友，故而张仙会有此一说。

谢仁闻言，起身过桥来到院中，以晚辈之礼见过另两位仙人，两位仙人也很随和，微笑着与他见礼。张仙既没有说答应，也没有拒绝，但好在并未立马赶他走，看样子还是有希望的。谢仁一边这样想着，一边来到张仙身后，静静侍立在侧。

谢仁于棋钓之道几乎一窍不通，又是第一次与仙人接触，内心难免有些忐忑紧张。而胜积薪看他站在一旁，笑吟吟的道：“小友来此不必拘谨，坐下观棋便可。我与张仙已厮杀了半月数十局，皆僵持不下，以平局收场，不知你来是否会有转机，这局或可分出个胜负。”

张仙捻着颗棋子道：“仙友曾将唐代第一国手下得心服口服，只不过是处处让着老道，这才数十局不分胜负，当着后辈的面就不必谦虚了吧？”说完，落下子去。

胜积薪则笑道：“张仙友之棋艺，就似你所悟太极之道，圆转如意、借力打力、见招拆招、毫无痕迹套路，与你对弈，再凶猛的路数都没用，再多的谋篇布局亦是白费功夫，开盘之时的运筹帷幄往往被你带得面目全非，实是高明至极啊……若仙友反手一攻，恐怕我早已落败了，真正留手的应是仙友才对。”

张仙抚须道：“太极之道，弱胜强、柔克刚，先求立于不败之地以自保，说白了也和缩头乌龟差不多，仙友谬赞了。”


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