第529章 笑柄

天策宗的符箓，一眼就被我看透了本质。

跟白家祭文小同大异，也是以变形后的文字向异空间上位者传递信息，以借去更高层次的力量。

区别在于白家借用的是阴曹地府的神权之力。

天策宗借用的则是仙界的仙人之力。

而仙界的仙人，就是飞升的修仙者，确实也属于异空间上位者，可层次照比阴曹地府掌握神权的神明可差得远了。

以我的观点来看，飞升仙人的力量，差不多和鬼使划等号。

这话可不是随便说说的，白嗒嗒他们毕业的香港神学院，专门有专业学者对已知的异次元上位者层次做过深入的研究。

学者们认为，修仙文化的飞升者，和佛教的坐化高僧、基督教的接引者，同属三大人类所能达到的巅峰层次。

神明是公认的最高层次存在，可那一身份不可强求，需要诸多因素结合历史大背景方可成就。比之稍低的，就是学者统计的三大巅峰层次了，那是人类可以通过刻意的追求，有小概率踏足的境界。

修仙者踏破虚空飞升成仙，得道高僧坐禅羽化去往极乐，基督教徒被天使接引进驻圣堂。

在此基础上带入神学理论就能清晰的对比出他们的层次。

接引者地位实力横向比较等同天使。坐化高僧相当于罗汉。修仙者一般被拿来和东方神明体系做比较，根据实力强弱，被认为和天兵天将一个层次。

而天兵天将，在神明体系中便被称为神差。而神差一直与鬼使并论，由此得出结论——飞升仙人，实力横向比较鬼使神差。

他们是向鬼使神差级别的超然存在借取力量，而我是向神明借取鬼使神差的力量，这两者看似差异不大，实则有云泥之别。

相当于我打架找社会大哥，社会大哥给我安排小喽啰。他们打架是找小喽啰，小喽啰再给安排小跟班，那不纯纯小卡拉米。

这个情况他们自己或许并不清楚，也有可能是装糊涂。交流中我先请教了天策宗主，他们对符箓所引力量的来源是如何理解的，那些不似凡人手段的落雷来自于何处。

天策宗主的回答有明显给自家戴高帽的嫌疑，他说符箓流派起源于古老的祭祀文化，而祭祀的对象往往都是天上的神明，所以他们使用符箓召唤出的力量，也来自神明。根据不同的符箓功效，那些力量分别来自雷公、电母、水师、风伯以及二郎真君。

白良插了一句：“二郎真君？你们的符箓能招来哮天犬啊？”

我还担心白良这么说会冒犯到天策宗呢，没想到天策宗主却难为情的解释：“不敢不敢，哮天犬也是神明之尊，哪能受吾辈招引下界。那道二郎显圣真君镇魔符的作用，是借来真君神兵三尖两刃刀的一记斩击，属于修仙文化符箓流派中最强大的物理攻击技能。”

七宝真人证实道：“确实如此，其他元素类的技能，各个门派均有所长，很多与符箓流派不相上下。唯独那二郎显圣真君镇魔符的威力，是整个修仙文化公认的最强技。”

我问：“有实物吗？我想看看。”

七宝真人没有直接答应，而是用询问加鼓励的眼神看向天策宗主。他应该是觉得天策宗主一般不会答应这种请求，可又不好驳了我的面子，最好能破例一次。

天策宗主也很为难，堂堂修仙大能，当众都作出了咬嘴唇的动作，才终于下定决心。

“陈家主，会长师兄，烦请移步正殿。徒儿~请出本门供奉的镇魔符！”

我心说至不至于啊，就一道符而已，用得着给供起来。看来他们对符箓的本质确实有极大的误解。

我没有多说什么，只提出让同为白家后人的白良也跟着一起参观，其他人在外面等候。

以白良的水平，刚才肯定也通过那张引雷的灵符看出端倪了。那位天策宗大师兄所书写的符箓，实际上可以称之为一封求救信。

信的内容大致是请求一位名叫雷影真君的人出手降敌，只不过他们的书写笔法很不规范，以焚烧的方式传到雷影真君的手中，大多数的字是认不出来的。只有熟悉这个流程套路的人，可以勉强辨别其中的内容。

不仅字写得不规范，他们为了让符箓看上去玄奇漂亮一些，还加入了很多没有用的线条图案。是，这么一装饰写出来的符箓确实挺唬人的，有的部分像一口古钟，有的部分看上去像龙凤化形。可我和白良都很清楚，那种笔迹在焚烧传递之后，变化后的形态将变得一片潦草，将会掩盖核心内容，对阅读理解造成极大的干扰。

在见到被请入正殿的那道二郎显圣真君降魔符后，我更加确信了自己的理解没有错。

这道符写的相对来说已经非常工整了，焚烧之后到了异次元一位叫做“无名”的人的手中，差不多是一篇幼儿园孩童文字水平的书信。书信的内容还是以请求的口吻拜托无名出手降敌。

参观完毕从正殿离开后，我问了一个让七宝真人和天策宗主目瞪口呆的问题：“如果我所料不错的话，在修仙文化的历史上，是不是出过一位善于使用长柄武器的飞升者，他的道号应该叫做‘无名’”

天策宗主和七宝真人皆露出意外的表情，而同行的级别较低的弟子则不明所以。

七宝真人情绪反常的问：“陈总是如何知道此人名讳的？”

“哦，是从某个超自然研究机构的文献中看到的，他们对修仙文化的历史有一些记载。”

“上面提到了无名？”

“是啊，只说他善于使用长柄武器，但具体是哪年飞升的就无从得知了。”

“哈哈哈哈，飞升？就他也配？~”

“你的意思是？”

“修仙文化历史上确有无名这个人，自诩天将之姿，一生都做天将的打扮。后来自我膨胀，分明实力不足还非要挑战天劫，结果渡劫失败，非但没能飞升成仙，还被天劫批了个灰飞烟灭。后世的修仙者，一直把他当做不自量力的笑柄。”

这样的回答让我有些意外，这么说的话，无名死了的话肯定会进入地府。那么就是说他们这道向无名借力的符箓，就是和白家祭文一样，也是烧去地府的喽？

为了进一步求证，我又问：“我还看到过关于一位名叫雷影真君的飞升者的记载，这个人真实存在吗？”

“存在，也是个渡劫失败灰飞烟灭的笑柄。”

这下全明白了，修仙文化的符箓体系根本无法向神明借力，甚至不是向仙人借力，而是跟白家祭文一个套路。只不过他们借助的对象是渡劫失败后进入地府的修仙前辈

那些死去的修仙前辈只要在地府任职，就有机会通过神权体系与人间交流，比如通过托梦的方式将祭文的基本形态逻辑传递给修仙文化。可修仙文化却不知内情，一直把写给地府的符箓当做是与神明沟通的手段。结果就是一边拿那些修仙前辈当笑柄，一边去对毫无关系的神明顶礼膜拜。这才是最大的笑柄。


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