第620章 日常辨经

流氓就是流氓，烂泥扶不上墙。不管干啥都爱带点儿自以为社会那套。好好的事不干，总整歪门邪道。好好的话不说，总整社会嗑儿。

我今天就在电话里跟世修禅师吐槽。

“大师你说，白良是不是混社会混惯了，不管做什么事儿都栽愣的。你说好好的技能，你就正常用呗，锁个经脉穴道呼吸道啥的，又不用你自己操心，法宝都全自动的。诶他偏不，非得研究别的用法。谁能在抓捕犯人的时候脱人家裤衩子呀？”

世修禅师微微摇头：“陈施主此言差矣，警方在抓捕犯人的时候，确实会有抽掉犯人腰带鞋带，甚至将裤子脱到膝盖这类做法。目的是限制犯人的行动能力。没有了腰带，犯人就只能用手拎着裤腰，否则裤子一定会掉。没有鞋带儿同理，鞋子不跟脚，跑起来也一定会掉。裤子退到膝盖处，更是限制了双腿的步幅。这些限制手段，在搭配手铐一起使用，可以进一步保证犯人无法逃跑。”

“原来是这么回事儿。我没进过局子，不太清楚。倒是白良，从小就没少往里钻，抽裤腰带这种手段，肯定跟他的人生经历有关。”

“人生经历诚然是影响行为和思维模式的主因，但陈施主的观点也并非没有道理。自以为社会的人，就是喜欢做一些自以为是的社会事儿，唠一些社会嗑儿。就像某些网络主播，管钱不叫钱，叫米，叫W，叫元子。管烟不叫烟，叫华子，叫寂寞，叫小死亡。这和以前的社会人管女朋友不叫女朋友，非得叫马子一样，完全是出于没有文化缺少教养，又喜欢标新立异展现特立独行的心理需求，而进行的一种毫无逻辑的社交行为扭曲演化。”

我最近一跟世修禅师聊天，就总忍不住想双手合十，因为他总是能带给我启发和开示。

今天又是这种感觉，我用摩拳擦掌来掩盖自己容易被他误会想要皈依佛门的动作。

“不一样的吧，米，元子啥的，不是因为平台的敏感词限制吗？规定不让说，一说就会被封直播间。”

“首先所谓的敏感词限制，从一开始就是个谣言。敏感词确实存在，比如涉政话题，比如非法信息，比如销售活动中最好、最强、最大这些极致定性词汇，还有所有的污言秽语，都属于敏感词。敏感词的限制，对于普通人而言无伤大雅，并不会影响正常表达。可对于社会人则不然，因为凡是官方认定的敏感词，都是他们重要的语言结构组成部分。这种限制会让他们觉得非常难受。”

“确实，白良就那样，张嘴就国家咋咋地世界咋咋地，要么就谁家儿子谁家姑娘是隐形首富啥啥的。脏话就更少不了了，一直都是不说脏话就不说话。”

“所以，正是这些受到正常的敏感词限制的社会人，感受到了不公，觉得难受。才在事实的基础上进行杜撰编排，将一些并不在限制之内的字词，擅自做了演化并以阴谋论的口吻大肆传播。而当带有阴谋论论调的谣言扩大到一定程度后，就会在演变成为广受认知的潜规则，进一步又会形成独特的文化潮流，被大肆模仿追捧。最后就是禁无可禁，管无可管，也就听之任之了。”

我将搓手改为鼓掌：“受教了受教了，我说的所有网络敏感替代词，都带着一股社会人的味儿呢，合着就是他们那个群体创造出来的。”

世修禅师颔首：“其实这种文化现象一直都有存在，早年东三省绿林道上的黑话，就是网络替代词的雏形。他们管商人叫尖子，管兄弟叫并肩子。斗花子代表姑娘，搬浆子代表喝酒。连自己土匪的身份，也要用绺子来代替。嘴上说这么做是为了隐藏身份，防止被官府抓捕。可这种说法根本站不住脚，黑话反而成为了认定土匪身份的重要依据。归根结底，就是土味儿审美和文化有限的前提下自我展示需求的畸形产物，所以......”

“别所以了。”我不满道：“大师，你没忘了我就是东北人吧？”

“贫僧自然清楚陈施主的籍贯。”

“那你还当着我的面儿说东北坏话，佛门也搞地域黑？！”

“阿弥陀佛，善哉善哉。世上本无地域黑，是本地少数人的抹黑行为，形成了这种劣质文化。贫僧倒是觉得经常提一提，有助于减少抹黑行为。所以越是地域黑，就越是给地区洗白，值得提倡才对。”

我假装思索：“哦，这样啊，那我有些话早就想对大师你说了，以前顾及到佛门的威严和你的面子不好开口，按照你这个逻辑，那我可就不客气了哈~”

世修禅师聪慧过人才思敏锐，其逻辑思维带有宗教人士独有的高纬度智慧。可往往也是这种人，容易形成思维固化，变得固执己见。

所以世修禅师既能窥破许多世间真相，也容易被逻辑所限制。

比如现在，以他的智慧，马上意识到我要说的话，肯定都是一些跟佛教紧密相关的负面新闻和抹黑的事实。按照他的逻辑，他应该洗耳恭听，虚心接受才对。可佛门教义又不允许谤佛辱佛的言论存在。

纠结中，他只得作出反省：“罪过罪过，贫僧为刚刚有失偏颇的言论向陈施主道歉。其实东北绿林黑话和网络主播社会嗑的存在，并非全都是贫僧所认为的土味审美、个性宣扬和没文化的体现。这里面或许还存在着探索创新，和以新兴文化为内核拉拢同好，促进新群体形成的需求......”

我苦口婆心道：“我说世修禅师啊，咱要是不想洗就别硬洗，这些理由你自己不觉得牵强吗？其实我反对的只是地域黑这种容易增加矛盾破坏团结的行为。并不是说我不认同你界定的黑话社会嗑儿的存在逻辑。说真的我也特别烦那些好话不会好好说的人。”

“善哉善哉，陈施主胸怀似海，包容万方，贫僧钦佩不已。”

我皮笑肉不笑道：“还有一种人跟他们正相反，为了彰显自己有品位有文化，正常话也不正常说，要么句句带成语，要么句句夹外语。这种说话方式更讨厌！”

“阿弥陀佛，贫僧确实喜欢用成语，但从不用外语。”

“谁说的？阿弥陀佛不就是梵文的音译？梵文就是外语。所以说你们这些和尚说话时的外语含量比外企白领都高。”


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